《法律的经验研究：方法与应用》汇集了国内外来自法学界、社会学界和人类学界的16位学者围绕"法律的经验研究"这一主题的精彩演讲内容，内容深入浅出、生动活泼，非常适合有兴趣了解和学习跨学科法律研究的人们品读。 我讲了经验研究，但这里讲的另一个主题其实是是希望大家也要关注理论问题，注重运用各种各样的社会学、政治学、经济学、人类学、心理学等的知识来帮助我们、丰富我们的法学研究。这里强调的是丰富而不是替代。 ——朱苏力 人类学要求你一定要住在那里，而不是呆在这里。去那里并住下来，这是保持和当地人有一种融洽关系的前提，这一途径很难把握，需要时间。但今天，很多人试图用钱来完成，用钱雇人做访谈，再分析二手的访谈资料，这种方法在课题满天飞的今天也许是一种做快速研究的通行潜规则，但它在人类学家看来绝对是没有办法的下策。 ——赵旭东 对于这个大时代而言，我们都是小人物，能...(展开全部)

《法律的中国经验与西方样本》汇集国内法学界十数名学者的文章，围绕中国当代法治建设过程当中的种种实践及理论热点，以西方法律文化为参照系，回顾中国法律事业对西方经验的借鉴，探讨了中国语境下的法治及法律信仰的建立所应实现的独特路径。

《经验》是一本 企业形象设计与品牌开发 项目案例的精华荟萃，是世界 一流设计团队的智慧锦囊。

本书作者为全国第二批师带徒名老中医，临证40余年，积累了丰富的经验，学术水平高，临床诊治疗效好。本书分症病篇和杂论篇二部分，共述病证290个，涉及内、外、妇、儿、五官各科，将理论与临床密切结合，且每每结合具体病例加以分析。特点：不仅有大量成功的验案，同时也有不少失败的病例；既分析成功的经验，又总结失败的教训。有理论、有方法、有经验、有思路，是作者40余年临证经验的总结，对读者有一定启发，是一部高水平的临证实用专著。可供中医临床各科医生参考。

本书汇集了黄宗智先生学术研究的精华。全书经作者亲自校阅，是比较权威的版本。 书中介绍了黄先生一贯强调的从经验证据到理论概念到经验/实践的研究方法，以及著名的黄氏“内卷化”、“过密化”理论。在翔实的经验证据基础上，论证了小农在人多地少的客观环境下所做的抉择，尤其是长时期为递减报酬而做出的高密度劳动投入，亦即作者之所谓“没有发展（劳动生产率提高）的增长（总产出上升）” 以及“过密型商品化”。其影响可见于近年来“内卷”和“过密”两词在各社会科学学科的广泛应用。其后，黄在《规范认识》文中对中、西方研究作了整体性的反思，突出中国经验（从西方现存理论理解）的悖论性，引起众多的讨论。 此后黄宗智的研究主要转向法律史，再次在发掘 “诉讼案件档案的基础上”，打出新颖的分析概念，区别清代法律的官方“表达”与其司法“实践”，强调两者既背离而又统一，由此形成清代法律的基本性...(展开全部)

本雅明一直以一个自由作家和翻译家的身份维生。他几乎将一生奉献于写作。他写了大量的有关十九世纪的文化、文学论文。本书收编了作者自19 15年所写的《评弗里德里希·荷尔德林的两首诗》(《诗人之勇气》《羞涩》)，1920年所写的《德国浪漫主义的艺术批评概念》，1931年创作的《评弗兰茨·卡夫卡的建造中国长城时》，1933年《经验和勇气》再到1934，《弗兰茨·卡夫卡——纪念卡夫卡逝世十周年》，1938年的《致格尔斯霍姆· 朔勒姆的信》，总计十二篇力作。其中《评陀思妥耶夫斯基的人(白痴)》、《评歌德的(亲合力)》、《贝尔托尔特·布莱希特》等几篇均写得有艺术见解，又有细腻情感的表达。

《经验与判断》是胡塞尔三部逻辑心理学的最后一部，前两部是《逻辑研究》和《形式逻辑和先验逻辑》。本书是胡塞尔生前亲自订定的最后一部专著，也是其逝世后出版的第一部著作。本书可视为《形式逻辑和先验逻辑》的姊妹篇。《形式逻辑和先验逻辑》讨论先验性论域课题，本书讨论经验性论域课题，两书共同构成了胡塞尔逻辑心理学的上下两层结构。 本书由两大部分组成： 述谓判断的样态分析与前述谓判断的经验分析，二者之间的关联性为本书论题的重点所在。 胡塞尔认为， 意向性机制不仅体现在意识层和判断逻辑域内，而且也体现在前意识层和前知觉、前认知、前意志的动机层内。意识层与前意识层的经验性互动关系问题是胡塞尔现象学逻辑认识论的主要特征之一。

作者约翰·杜威（1859—1952），美国实用主义哲学最重要且最具影响的代表之一，本书是阐述其实用主义哲学的代表著作。作者表明，本书以“经验与自然”为题，即意在提出一种经验的自然主义或自然主义的经验论，在某种意义上来说也可以称为自然主义的人文主义。杜威在书中分析了将自然与经验割裂的哲学成见及其来源，并试图通过重新阐明自然与经验的意义，揭示其和谐共存的关联，从而表明经验并不因其偶然性或零散性而成为认识自然的阻碍，相反，经验是达到自然、揭露自然秘密的唯一方法。由此出发，作者提出了其哲学方法论及工具主义的真理观，并涉及心灵、存在、艺术、价值诸问题。

历史、世界想象与社会，都是经验和心态的融合体，它们都难以摆脱经验的纠缠，也难以不作为心态而具有某种“创造力”。基于这一思想，作者直面20世纪以来个体主义思潮的支配地位，试图基于中国历史经验，揭示社会科学“中国化”过程中出现的一些问题，并以更综合的方式呈现中国式的社会观，特别强调礼仪对我们重新思考“国族”与“天下”之间历史矛盾的意义。 作者将零散的讲课杂录与述评结为一集，使之带有“综合（或混杂）文本”的风格，并以这种文风和心态来克服人文学与社会科学、文明与知识之间的紧张关系。